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2025年2月1日出书的第3期《求是》杂志刊发了中国文联特聘大家，中国社会科学院学部委员、河南省文物考古权术院院长、河南大学特聘讲授王巍的著述《从考古看中汉娴雅的衔接性》。

以下为全文↓↓↓

从考古看中汉娴雅的衔接性

王 巍

习近平总通告在文化传承发展茶话会上的要紧言语中强调，中汉娴雅具有超越的衔接性。中汉娴雅是世界上唯独绵延不停且以国度样式发展于今的伟大娴雅。中汉娴雅的衔接性，从根底上决定了中华英才势必走我方的路。如若不从源源而来的历史衔接性来相识中国，就不行能理解古代中国，也不行能理解现代中国，更不行能理解畴昔中国。深刻把抓中汉娴雅的衔接性，关于咱们深入学习贯彻习近平文化念念想、更好担负起新期间的文化职责具有要紧道理。

中汉娴雅具有超越的衔接性

习近平总通告强调，中华英才具有百万年的东说念主类史、一万年的文化史、五千多年的娴雅史。深厚的家国心扉与深千里的历史意志，为中华英才打下了崇拜大一统的东说念主心根基，成为中华英才历经艰难险阻而不停复兴的精神复古。

中汉娴雅五千多年绵延连接的衔接性，是中汉娴雅区别于其他几大原生娴雅最超越的特质。纵不雅世界几大原生娴雅，埃及娴雅、两河流域娴雅、印度河流域娴雅以及玛雅娴雅、印加娴雅，固然皆曾道尽途穷，辞世界娴雅史中占据要紧地位，为东说念主类娴雅的发展作出了各自的孝敬，但他们最终皆未能解脱零落的运说念，唯有中汉娴雅延绵不停、薪火相传，直于本日。

中汉娴雅探源工程权术效果标明，在相当长的历史时间内，中汉娴雅是在一个相对孤苦的地舆环境和东说念主文社会的单位当中独自愿展起来的，资历了竣工的发源、变成、发展的进程，是村生泊长、在本身文化传统基础上变成的原生娴雅。中华大地先民从百万年东说念主类史走进一万年文化史，中汉娴雅走过了10000年奠基、8000年发源、6000年加快、5000多年插足（娴雅阶段）、4300年华夏崛起、4000年王朝诱导、3000年王权安稳、2200多年颐养多民族国度变成的历史程度。

农业的络续发展为中汉娴雅的衔接发展奠定了坚实基础。我国疆土无邪，快活环境种种，为农业的络续发展提供了细致的要求。中汉娴雅探源工程系统训诫了距今10000年到3500年期间各区域娴雅发源和变成阶段的农业、手工业发展情景。在距今10000年前，我国朔方仍是开动栽培粟与黍，长江中卑劣地区开动栽培水稻。农业的发源，为各地插足新石器期间的假寓奠定了基础。距今5000年掌握，中华先民又从西亚经中亚地区招揽了小麦的栽培本领，引进了黄牛、绵羊，并驯化了野生大豆。至距今4300年掌握，在黄河中游地区变成了粟、黍、稻、麦、豆五谷完全的多品种栽培体系和猪、狗、牛、羊的多种类六畜饲养体系，从而增强了抵挡当然灾害的才略。而后，华夏集团把上述故意要求与正确的治水才略相趋附，使农业出产得以络续发展，华夏集团的力量和影响也由此得以络续增强。

中汉娴雅是以国度样式发展于今的伟大娴雅，这是中汉娴雅绵延几千年莫得中断的要紧原因。马克念念主义娴雅不雅以为“国度是娴雅社会的详尽”。国度的出现是娴雅产生最根底的标志，考古发现的皆城、宫殿、大墓、礼器与礼法、干戈和暴力是王权国度产生的要紧实证。中汉娴雅探源工程通过对黄河上中卑劣、长江上中卑劣和辽河流域等地区距今5800年至4000年前后的中心地遗迹偏激所在地区进行考古探望和要点发掘，探索了中汉娴雅发源初期各地区社会若何由浅薄聚削发出家展为国度样式的进程，对各个区域的娴雅化程度有了较为了了的相识，揭示了中汉娴雅发源、变成的阶段性特征。

约莫从距今5800年开动，各区域接踵出现了较为明显的社会分化，标志着各地区接踵插足娴雅发源的加快阶段。以一座大型聚落为中心、趋附多座普通村庄的社会结构，很像先秦文件记录的五帝期间的“邦国”，兹称之为古国。从这一时间以后，古国这种社会组织结构，仍是是各地比拟普遍的存在，史前中国从此插足“天下万国”的古国期间，一直延续到夏商周三代。

距今5800年掌握，在黄河、长江流域许多所在的村庄群中出现了中心聚落好利来 丝袜，如陕西华县泉护村、安徽含山凌家滩、江苏张家港东山村、湖南澧县城头山等遗迹。在河南灵宝铸鼎原遗迹群，发现数个距今5800年到5500年的超大型聚落和一批归拢时间中微型聚落。距今5300年前后，河南郑州地区西部出现了双槐树、青台、汪沟等数个大中型聚落云集的征象。距今5000年前后，一些所在率先发展出了国度这种政体，步入娴雅，其典型代表即是踱步在江浙地区的良渚文化。距今4300年至3800年的新石器期间末期，黄河流域诸文化马上提升了娴雅化速率，川西成皆平原也初现娴雅朝阳，其中，尤以山西襄汾陶寺、陕北神木石峁、延安芦山峁、四川新津宝墩等几座范围巨大的古城令东说念主扎眼。

距今3800年掌握，出身了以河南偃师二里头遗迹定名的二里头文化。二里头文化驻足华夏、放射四方，开启了以华夏为主导、整合其他所在娴雅的政事和历史程度。中汉娴雅遂插足新的阶段——王朝期间，这是中汉娴雅从多元走向一体，从各地独具特色的区域娴雅（古国娴雅）阶段插足以华夏地区夏、商、周为中心的王国娴雅阶段，华夏王朝成为中汉娴雅的中枢，成为中汉娴雅总程度的引颈者。

中华英才一直以黄帝、炎帝当作东说念主文共祖，自称“炎黄子孙”。黄帝、炎帝集团主要步履在黄河中游地区，跟着以华夏王朝为主导整合其他所在娴雅的政事和历史程度，变成了绵延连接的尊崇祭拜五帝的深厚文化传统。不仅当作黄帝、炎帝集团步履主要塞区的黄河中游是如斯，在黄河上游和卑劣、长江流域、华南和东北地区，皆把黄帝和炎帝视作鼻祖。在黄河上中卑劣、淮河流域、长江中卑劣的许多地区，皆流传着黄帝、炎帝、尧、舜在该地区步履的传闻。至于传闻中大禹的步履轨迹，更是西起甘青、东至江浙、南达湘鄂、北抵晋冀，宽绰中华大地的广袤地区，反馈出夏王朝对周围庞杂地区的影响。中国古代各王朝皆把祭祀五帝当作国度的首要步履，当作族属和国度招供的基础，变成了不停“向内凝合”的颐养性追求，对五帝的尊崇祭拜与中华一统的不雅念成为中汉娴雅衔接性的显著美丽。

在中国历史上，历朝历代的天子，皆以正宗自居，皆以颐养中国为指标。北京历代君王庙即是多元一体的大一统传统的很好例证。历代君王庙始建于明嘉靖年间，供奉着明太祖朱元璋细目的三皇五帝、夏禹、商汤、周武王、汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖16位君王。到了满族为主体诱导的清王朝，历代君王庙几经扩建，在其中供奉祭祀的君王加多到188位，其中既有华夏—汉民族的君王，也包括朔方其他民族的君王，清代天子常去祭祀，乾隆天子就此君王谱系冷漠“中华统绪，连接如线”，这是中汉娴雅多元一体、门庭若市的很好表述。

纵不雅中汉娴雅发源、变成、发展的历史，固然发展进程历经险阻，古代王朝更替时时，创举各个王朝的民族主体也不尽相易，然而其他民族皆被华夏文化的政事轨制、经济轨制和积淀深厚、丰富多彩的念念想文化所诱骗、所影响，并最终皆融入中华英才的全球庭之中，各民族创造的文化如百川朝海，成为中汉娴雅的构成部分，绵延于今。

从考古实证看中汉娴雅衔接性的要紧美丽

根据咫尺的考古发现，在早期中汉文化圈的变成进程中，黄河中卑劣、长江中卑劣和辽河流域各具特色的区域娴雅，如群星美丽、交映生辉，相互既互相竞争、又互相鉴戒，展现出一幅丰富多彩、此伏彼起、波浪壮阔的中汉娴雅多元发源的画卷。各个区域的娴雅通过相互的交流，缓缓变成了一些相易的文化基因，绵延于今，成为中汉娴雅衔接性的要紧美丽。

龙的信仰和崇拜绵延不停。龙是中国史前先民们创造的具有神性的动物，龙在中汉文化中是具有美丽性的存在，中华英才以为我方是龙的传东说念主，对龙的信仰和崇拜具有久远的历史。在距今8000年前的辽宁阜新查海遗迹，发现了用石块在大地上摆成龙的时势，长度达10余米。在河南濮阳西水坡遗迹的一座距今6000多年的仰韶文化早期墓葬中，在墓主东说念主尸骨的东西两侧，分辨用蚌壳堆塑成龙和虎的时势，龙在东，虎在西，与战国到汉代的东青龙、西白虎的四神念念想在主意上是一致的，默示出四神的不雅念可能具有久远的史前渊源。在同为距今5500年到5300年前的辽宁喀左牛河梁红山文化高品级墓葬和长江卑劣安徽含山凌家滩的高品级墓葬中，皆出土了体呈C形的玉龙。这两处坟场同期出土了玉鸟、玉龟、玉东说念主，默示出其时存在远距离的交流。距今4300年到4100年的山西襄汾陶寺遗迹，在几座大墓中各随葬一件绘有龙纹彩绘大陶盆。在极有可能是夏代后期皆城的河南偃师二里头遗迹，三号宫殿院子内发现了高品级墓葬。其中一座墓中，墓主东说念主躯干上发现一件长64.5厘米，用2000多片绿松石嵌入而成的龙形器。这件绿松石龙，头呈方形，身体修长，躯干装潢菱形纹饰，这一造型立场被商周所经受。到了汉代，青龙白虎朱雀玄武四神念念想流行，龙的图案在瓦当等宫殿建筑构件上、在汉代画像砖和画像石上常可见到。而后，龙缓缓被当成皇家的符号，北京城内的九龙壁即是龙被当作皇权符号的根据。到了近代，龙则成为把持云雨的神灵。

汉字是中汉娴雅延绵不停的要紧表征。习近平总通告指出：“中国的汉笔墨至极了不得，中华英才的变成和发展离不开汉笔墨的维系。”从商代的甲骨文到西周的金文、秦朝的小篆、汉代的隶书，从楷书、草书到行书，汉字一直延绵于今，是中汉娴雅得以传承发展、门庭若市的元勋。100多年来，中国考古出土了无数甲骨文、青铜器铭文与简牍、帛书等，它们与流传于今的《尚书》、《诗经》、《春秋》等诸多文件沿途，佐证了中汉娴雅衔接的历史。

中汉娴雅的衔接性，超越表咫尺汉字的延续性上。图为2024年7月1日在河南安阳殷墟博物馆新馆拍摄的甲骨文骨片。 新华社记者 赵鹏/摄

“中”的念念想影响深化。执两用中、守中致和的念念维才略当作中华优秀传统文化的要紧元素和文化基因，其弃世载体不错从国度“择中建皆”、皆城之中“择中立宫”、宫城之中“择中建殿”上体现出来。距今约5300年的河南巩义双槐树遗迹，是一处由三重环壕环绕、面积达100多万当年米的超大型遗迹，内壕以内北半部为高品级建筑，这些建筑以中轴线为中心，东西并列摆设。这种布局开启了中国古代皆城宫室轨制的先声。在距今约5000年的甘肃南佐遗迹的一号大型宫殿基址、距今约4300年的陕西延安芦山峁遗迹的高品级建筑群、距今约3700年的河南偃师二里头遗迹的宫殿基址和河南偃师商代早期皆城中，皆呈现出中轴线掌握对称的宫殿表情和围合式的四合院式建筑表情。这阐明在中汉娴雅的发源时间，东说念主们在中心地遗迹的兴修上已有考量。到夏商时间，择中建皆、择中立宫的理念已初见眉目。周王朝诱导后，周成王命周公到洛阳“相宅”，经营洛邑的城市布局计较，将这一理念发展完善为宫室轨制。而后，历代王朝的皆城皆袭取了择中建皆、择中立宫理念的宫室轨制，曹魏邺城和北魏洛阳城、隋大兴城、唐长安城、北宋东京城在经受传统的基础上，将这一理念和轨制进一步发展和完善，到元大皆和明清的北京，更是将其发展到了极致。

2024年3月22日，2023年度寰宇十大考古新发现评比效果在北京揭晓，河南永城王庄遗迹入选。王庄遗迹是距今约5000年的大汶口文化中晚期大型聚落，遗迹发现的环壕遗迹、高品级墓葬及出土遗物皆具有十分要紧的学术价值与道理。图为河南永城王庄遗迹出土的玉器。 新华社发 寰宇十大考古新发现步履办公室供图

玉文化传统源源而来。玉器是实证中汉娴雅变成的中枢物资载体。中国东说念主对玉有一种极度的爱重，并在不同的历史时间赋予玉不同的含义。距今9000年到7000年前的东北地区饶河小南山遗迹、赤峰抖擞洼遗迹和浙江余姚河姆渡遗迹等，皆出土了玉玦、玉坠等玉质装潢品。这一时间，是“以玉为好意思”的阶段。距今5500年掌握，跟着各地区手工业本领的跳跃和社会分化的加重，辽河流域的红山文化和长江卑劣安徽含山凌家滩遗迹的显著阶级的墓葬中，皆出土了形制十分接近的玉龙、玉鸟、玉龟、玉东说念主等。距今5000年到4500年的良渚文化大墓中，出土了祭神的玉琮、玉璧和军事权柄符号的玉钺，阐明其时玉器仍是具有了通神和祭祀的功能，且被显著阶级所掌控，插足了“以玉为贵、以玉通神”的阶段。插足夏王朝之后，一些底本是器具或火器的玉器被当作彰显尊贵地位和祭神的器具。到了商周时间，插足“以玉为礼”的阶段，使用玉器的种类和数目根据品级身份有严格的规矩和礼节轨范。春秋和战国时间，玉被当作稀薄的物品，知名的“和氏璧”即是典型例证。插足汉代以后，玉器被赋予放心的道理，在诸侯和王的墓葬中，出现了玉衣、玉璧等具有极度通神护佑功能的玉器，插足了“以玉为瑞”的阶段。魏晋南北朝以后，跟着瓷器和金银器的流行，玉器又被主要当作装潢品，总结了“以玉为好意思”。直于本日，玉当作装潢品仍被中国东说念主所爱重。

此外，在民间流传的许多习俗也皆体现着中汉娴雅的衔接性，如除夜全家团圆吃除夕饭、守岁、放鞭炮等；正月十五闹花灯、二月二“龙昂首”、清朗节为逝去的亲东说念主省墓、端午节吃粽子和划龙舟、中秋节全家团圆吃月饼赏月、九月九重阳节登高为老东说念主祝贺等，皆有着久远的历史。

恰是由于中汉娴雅具有衔接性，使中华英才保持着深厚的文化底蕴，相持本身的文化传统，不迷失、不动摇，相持走我方的说念路，沿着本身的历史轨迹发展，薪火相传、延绵不停。

中汉娴雅衔接性是多种身分共同作用的效果

在文化传承发展茶话会上的要紧言语中，习近平总通告深刻阐发了中华优秀传统文化有许多要紧元素，共同塑造出中汉娴雅的超越脾气；深刻呈报了中汉娴雅衔接性与翻新性、颐养性、包容性、和平性的辩证关连，强调“衔接不是停滞、更不是僵化，而是以翻新为复古的历史跳跃进程”，“‘向内凝合’的颐养性追求，是娴雅衔接的前提，亦然娴雅衔接的效果”，“越包容，就越是取得招供和崇拜，就越会绵延不停”，“和平、和缓、调和是中汉娴雅五千多年来一直传承的理念”。考古权术阐述，中汉娴雅之是以具有超越的衔接性，是多种身分共同作用的效果。

中汉娴雅善于在积极鉴戒招揽外来娴雅先进身分的基础上不停翻新。中华先民从西亚学来用石范制作浅薄的铜制器具和火器的本领后，与此前仍是掌抓的高温烧制陶器的本领相趋附，在夏代后期，发明了用范铸法制作青铜容器的本领，经过商代和西周的发展，产生了辞世界娴雅中首屈一指的青铜娴雅。约莫距今3000年前，冶铁术由中亚地区传入我国西北地区。西亚和中亚地区的冶铁术是用块真金不怕火法，这种冶铁本领传到中国黄河中游地区之后，中华先民招揽鉴戒了铜器锻造的才略，发明了范铸法锻造铁器本领，而后又发明了铸铁脱碳的本领，出产出硬度和韧性兼备的脱碳钢。汉代以后，中华先民又先后发明了炒钢、灌钢等工艺本领，极大促进了铁器的普及，为汉代及以后娴雅的发展奠定了基础。

颐养性是中汉娴雅得以门庭若市的要紧原因。从距今5000多年前各区域“满天星辰对什么”式的娴雅发源模式到距今4300年掌握，华夏地区势力集团络续崛起，影响日益增强。再到夏、商和西周王朝时间自在完善的礼乐轨制、宗法轨制等，再加上冶金术等先进的手工业工艺本领，使华夏地区处于最初地位，如同恒星诱骗着行星，使周围庞杂地区的族群和集团仰慕华夏文化、学习华夏文化，同意加入中华英才的全球庭之中，产生明显的向心力和凝合力，从而使中华英才和中汉娴雅像滚雪球通常，影响越来越大。这种向内的凝合力是中汉娴雅保持颐养性、颐养多民族国度不停安稳的要紧基因。

包容性使中汉娴雅络续发展壮大。这超越表咫尺华夏地区的势力集团积极吸纳周围其他区域先进的娴雅身分，不停丰富我方。比如，在山西襄汾陶寺遗迹中，不错看到黄河卑劣、长江中卑劣以及黄河上游地区文化身分的存在。当作二里头文化玉礼器的要紧器类玉璋，最早出现于海岱地区，后被华夏集团所招揽，并赋予祭祀器具的功能，在夏代后期和商代向四周粗拙传播。三星堆和金沙遗迹就出土了许多夏商王朝系统的玉礼器和青铜器。各区域之间的互相交流，使中汉娴雅恒久保持鼎沸的生命力，这亦然中汉娴雅长盛不衰的要紧原因。同期，中汉娴雅还积极招揽外来娴雅的元素，比如在汉代，通过陆路和海上丝绸之路，无数域外娴雅传入中国，释教即是超越代表。唐代海酬酢流时时，唐代乐舞中有天竺乐、高丽乐等，恰是由于绽放包容，才变成了高度发达、丰富多彩的唐娴雅。

和平性故意于中汉娴雅的络续发展。中华英才爱好和平，深知只须和平才能让娴雅得以不停延续发展。中华英才具有世界大同、天下大同的社会梦想，以和为贵的理念和讲信修睦、亲仁善邻的来往之说念是中华英才的文化基因。在与列国来往中，中华英才一直主意和平互助、互学互鉴、互利共赢。汉代张骞出使西域，开辟了举世有名的“丝绸之路”，架起了东西方和平交流的桥梁。唐宋元时间，陆上和海上丝绸之路同步发展。明代知名帆海家郑和七次远洋帆海，播下了和平、互助和友谊的种子，留住千古佳话。正如习近平总通告所说，这些开拓功绩之是以名崇拜史，是因为使用的不是战马和长矛，而是驼队仁爱意；依靠的不是坚船和利炮，而是宝船和友谊。

中汉娴雅具有超越的衔接性，这充分阐述了中汉娴雅具有自我发展、恢复挑战、开翻新局的文化主体性与鼎沸生命力。新期间新征途，中国式现代化是中华英才的旧邦新命，驻足波浪壮阔的中华五千多年娴雅史，靠近新期间的文化职责，咱们要坚贞文化自信、秉持绽放包容、相执守正翻新，赓续历史文脉、谱写现代华章。

【视频】对话中国文联特聘大家王巍

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开端 | 《求是》2025/03

封面 | 东说念主民娱乐

裁剪 | 贾潇

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